Oleh
Sultan Mahmud Badaruddin VIII
“Kesultanan yang telah lama tidak aktif kini bangkit kembali di seluruh Indonesia. Daftar saya sendiri, yang mungkin tidak lengkap, memuat sekitar 24 kesultanan di Kalimantan, Sumatra, Jawa, dan Maluku. Itu belum termasuk sekitar 40 sultan dan raja non-Islam yang perannya tidak banyak berubah. Tokoh-tokoh seperti Sultan Bima dan Raja Kupang selalu dihormati sebagai pemimpin lokal informal.”
Dalam buku “Kembalinya Para Sultan,” Gerry van Klinken menulis: “Pemerintah Indonesia pada Desember 2007 memutuskan bahwa budaya kuno dan kerajaan harus diakui. Oleh karena itu, pemerintah Indonesia secara resmi telah mengakui kontribusi penting dari para raja kecil terdahulu dalam sejarah mereka dan mendaftarkan kepala keluarga penguasa saat ini sebagai perwakilan dari para raja terdahulu dan pangeran berdaulat yang memerintah tanah mereka. Rupanya sekitar 100 dari sekitar 300 telah disaring sejauh ini sebagai penggugat yang sah. Namun, beberapa memiliki terlalu banyak penggugat sebagai kepala kerajaan dari cabang tertentu dan karenanya mungkin tidak termasuk di antara yang dihormati. Namun pengakuan ini merupakan tonggak sejarah yang besar bagi keluarga kerajaan kuno ini. [Sumber: “Kembalinya Para Sultan,” oleh Gerry van Klinken]
Sultan terakhir Pontianak, Syarif Hamid II Alqadrie, dipenjara selama 10 tahun pada tahun 1953 karena berpihak pada tentara Belanda melawan Republik Indonesia selama revolusi tahun 1945. Ketika ia meninggal pada tahun 1978 tahta dibiarkan kosong. Istananya tetap menjadi objek wisata yang agak kumuh di tepi Sungai Kapuas. Pada bulan Januari 2004 seorang sultan baru dilantik di istana Qadriah, keponakan Sultan Hamid II. Pada perayaan untuk menandai kesempatan tersebut, payung emas menghiasi istana, dan ribuan tamu yang memberi ucapan selamat mengenakan perhiasan tradisional Melayu berpesta dengan makanan yang diletakkan dalam barisan panjang di atas tikar. Tembakan meriam besar menggelegar di atas sungai dan Angkatan Udara Skyhawks melakukan akrobat di atas istana. Pria yang mengucapkan doa hampir tersedak air matanya; ayahnya telah mengajarkan Al-Qur’an kepada seluruh keluarga Alqadrie bertahun-tahun yang lalu. Tampaknya masa lalu belum berlalu sama sekali.
Kesultanan yang telah lama tidak aktif kini bangkit kembali di seluruh Indonesia. Daftar saya sendiri, yang mungkin tidak lengkap, memuat sekitar 24 kesultanan di Kalimantan, Sumatra, Jawa, dan Maluku. Itu belum termasuk sekitar 40 sultan dan raja non-Islam yang perannya tidak banyak berubah. Tokoh-tokoh seperti Sultan Bima dan Raja Kupang selalu dihormati sebagai pemimpin lokal informal.
Iklim pemerintahan yang memungkinkan perubahan ini adalah fokus pemerintahan baru pada: Otonomi tidak hanya membawa pengaturan administratif baru tetapi juga jenis perjuangan politik baru yang membutuhkan simbol-simbol baru (atau yang baru diciptakan kembali). Undang-undang otonomi difokuskan pada distrik (kabupaten), bukan pada provinsi. Batas-batas distrik ini sering kali mencerminkan banyak kerajaan kecil yang dimasukkan ke dalam Hindia Belanda oleh penjajah Belanda, beberapa di antaranya dijelaskan oleh Joseph Conrad dalam cerita-ceritanya, termasuk Lord Jim. Wilayah yang diperintah secara tidak langsung meliputi lebih dari separuh kepulauan di luar Jawa. Tidak mengherankan bahwa kerajaan-kerajaan ini sekarang telah menjadi simbol identitas distrik. Pesan untuk Jakarta adalah: jangan meremehkan kami, kami memiliki sejarah yang luar biasa.
Penting untuk diingat bahwa para sultan adalah simbol yang tidak memiliki kekuatan nyata. Tidak ada pertanyaan tentang mereka menjadi sultan sejati; mereka adalah sultan akhir pekan yang memiliki pekerjaan tetap di kota, bukan sultan ‘penggal kepalanya!’ dari era lain. Apa sebenarnya arti simbol-simbol itu lebih sulit untuk ditentukan. Tidak diragukan lagi bahwa sultan-sultan Indonesia sangat disukai dan gagasan tentang kerajaan tetap menjadi salah satu yang populer. Keluarga kerajaan yang telah saya ajak bicara di Kalimantan Barat mengatakan bahwa kepemimpinan mereka dimaksudkan untuk menyatukan berbagai kelompok etnis. Mereka menunjukkan bahwa nenek moyang mereka menikah dengan banyak kelompok yang berbeda untuk memperluas pengaruh mereka, seperti yang selalu dilakukan raja. Keluarga kerajaan Mempawah memiliki darah Bugis dan Dayak serta Melayu dalam garis keturunannya, menjadikan kesultanan itu sebagai simbol persatuan yang mencakup semuanya. Namun, simbol-simbol ini dapat menjadi pemecah belah jika diubah menjadi kekuatan politik yang nyata.
Keluarga kerajaan kini diwakili oleh 3 organisasi: FKKAS (khusus Sulawesi), FKIKS (yang tertua) dan FSKN (yang terakhir ini paling sukses dan dianggap sebagai organisasi resmi, tetapi memiliki beberapa masalah politik dalam sejarahnya). Penyelenggaraan pesta-pesta kerajaan dapat menjadi cara untuk menunjukkan budaya kerajaan kepada orang luar dan terutama kepada rakyatnya sendiri, yang dengan takjub melihat kekayaan budaya yang telah lama terpinggirkan [sejak 1945]. [Sumber: Donald Tick]
Kontribusi Ahli waris Pangeran Achmad Bolonson kepada negara lewat TMII sebagai pusat beragam macam kebudayaan dari berbagai daerah.
- Sultan Mahmud Badaruddin VIII, Pewaris Kesultanan Palembang Darussalam
LGqi gIL nMDLkAK bYUpqA MgSOJYE